张邦昌在无可奈何之下选择了当皇帝，建立的伪楚政权，大赦天下。当时有耿直臣子回问："敢问大赦的天下是谁家天下？"张邦昌只能不语。

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可是，谁不想做皇帝呢？哪怕一方天地，却有至高无上的权力，后宫佳丽三千人，生杀大权只在一念之间，百官跪地山呼万岁，声势波澜壮阔，俨然一个天下之主，这样的皇帝荣耀多少人梦寐以求且不可得呢？哪怕当一个短命王朝的皇帝都乐意。可是，张邦昌作为大楚皇帝，他非但没有一朝飞上天的快意，反而伏地卑微，卑躬屈膝，每日如坐针毡，甚至恨不得一死了之，这究竟是为什么？

早年的张邦昌的确心系于天下，而且心中有着宏图大志，可是到了后来，一腔热血却难展宏图，他逐渐地学会了溜须拍马，结党营私。在北宋末年那个黑暗的年代，一腔热血有什么用呢？不过只能洒在战场上而已。如果想在政界出人头地，加官进爵，除了攀附权贵，又有什么出路呢？不过，他的确得到了宋徽宗的器重，并且官路亨通，在宋钦宗时候，封为少宰。

靖康元年，金兵攻打东京，北宋政权已经面临着崩溃的边缘。宋钦宗被迫求和，但是金兵所提出的条件是极其苛刻的。金朝要求宋朝纳贡、称侄、割地，再向金派出亲王和宰臣来作为质子。宋钦宗无能，一心只想求和，获得安乐，通通答应了这些条件。

宋钦宗命康王赵构以及张邦昌前往金营，康王赵构就是后来的宋高宗，张邦昌虽然是求和派，但是他着实不想身先士卒，死在异乡，他着实是不想去。然而，毕竟抗旨也是死路一条，张邦昌被迫前往金营。身处异乡的金营，这里充满着对汉人的鄙视与轻蔑，金人看着张邦昌和赵构，就像是看在困在牢笼里的兽，赵构他面对金营言语上的玩虐，依旧意气闲暇。

可是张邦昌就不一样了，他不停地呜咽战栗，害怕金人把他生吞活剥了。在金人的眼里，北宋都是懦弱的象征，张邦昌畏畏缩缩，而赵构却能如此泰然自若，未必会是真的亲王，所以金人把张邦昌和赵构退回，要求重新换亲王。

宋钦宗无可奈何，只能派肃王赵枢前往，张邦昌以为自己不用再深入虎口，结果在第二次交换中依然被送去了金营，遭受了身心的第二次巨大的打击。

靖康之耻激发了北宋军民的抗金热情，金兵不能一时占据北宋的全部疆土，可是金兵远在北方，对南方宋朝也不能做到很好的掌控，因为战线过长，金人并不适应南方的水土气候，所以金人打算在北方立一个傀儡政权，他们选择了张邦昌。你肯定疑问，张邦昌是什么背景，金人不选自己的族人，反而选一个汉人。而且张邦昌何德何能，居然能被金人选为皇帝？

因为张邦昌与赵宋皇权并没有直系的血统关系，作为一个傀儡政权，更易于操纵。而且张邦昌又是一个口蜜腹剑之人，在进入金营以后，溜须拍马又赢得了金人的赏识。可见溜须拍马也真是一个本事，你要做到两边逢迎，而且还不得罪人。所以张邦昌就被金人决定作为新政权的皇帝。

张邦昌一听这个消息，非但没有喜上眉梢，反而吓得屁滚尿流，想要抹脖子上吊，死了干脆。毕竟这可是叛国之罪。张邦昌到底是文人出身，他也懂得家国大义，也有一颗文人赤诚之心。金人得知他要上吊，便威胁他，你若敢死，就杀尽东京城中的百姓。

张邦昌身陷两难的境遇，他要当了这个皇帝，那就是叛国死罪，一个傀儡皇帝，非但没有实权，还给家族蒙羞。可是如果他不当这个皇帝，那就是血洗东京，浮尸遍野，罪孽本就深重的他，实在不愿多加罪孽了。

张邦昌当这个皇帝，是心不甘情不愿，心中充满着愧疚与难堪，他是想要飞黄腾达，可是主要是为了光耀门楣，可是如今，当了傀儡皇帝，还不如大宋一平头百姓来得痛快，反而被人戳脊梁骨。再说，他只是名头上的皇帝，不过是一个木偶，任金人摆布。

所以皇帝南面而坐，张邦昌东面而立，而且他不自称为"朕"，如果有其他的臣子称呼他为皇上或者陛下，张邦昌就会斥责。由此可见，他还是有底线与自知之明的。

当然，张邦昌的自知之明不过是想要求取人们对他的原谅，求得人们能够体会到他的苦楚，可是卖国求荣就是卖国求荣，你有再大的苦楚，也不过是你贪图富贵的借口。

北宋军民都希望赵宋能够重建，张邦昌也不想左右为难，他让元祐皇后（皇后孟氏）主持大局，之后退位，伪楚政权仅仅存在了33天。张邦昌逊位之后，仍然回到赵宋（南宋）王朝做大臣。可是赵宋王朝的大臣又怎么会放过他呢？

这个十恶不赦的叛国贼，是北宋文人的耻辱，大宋的耻辱。尽管当时赵构已经谅解张邦昌，可是宰相李纲坚决要求严惩张邦昌，文武百官纷纷上书，最终赵构下令流放张邦昌。

金人得知自己立的皇帝被废了，再次出兵，天下人把家国痛苦迁怒到张邦昌身上，百官上书皇帝，干脆赐死，一了百了，张邦昌本不愿赴死，最后还是一条白绫结束了一生。

生于黑暗时代，逐流于滚滚波涛，浑浊之中不能独善其身，对待金人不能力主抗敌，两国交易不能明确立场，被迫为帝做傀儡，受金摆布，逊位后三尺白绫魂归西天，张邦昌的一生都在被摆布之中度过，在历史的长河中，终究成为战争的殉道者。

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